“智慧廣州”關(guān)鍵在培育創(chuàng)新文化

　　“智慧城市”既是進(jìn)入后工業(yè)化時(shí)期城市文明未來發(fā)展的新趨勢(shì)，也是當(dāng)前推進(jìn)城市生產(chǎn)、生活和管理方式創(chuàng)新，走低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，提高市民生活幸福感的重要發(fā)展方向。如今美國、歐盟、日本、新加坡等都已開始建設(shè)“智慧城市”的嘗試，在國內(nèi)也已有數(shù)十個(gè)城市提出了“智慧城市”的建設(shè)計(jì)劃。廣州把“智慧城市”與“低碳經(jīng)濟(jì)”、“幸福生活”作為推進(jìn)新型城市化發(fā)展的三大理念來強(qiáng)調(diào)并進(jìn)行系統(tǒng)布局，這無疑是十分明智而有世界眼光的戰(zhàn)略之舉。

　　智慧城市不僅僅是技術(shù)問題

　　建設(shè)“智慧城市”無疑是一項(xiàng)綜合性的技術(shù)開發(fā)和應(yīng)用工程。因?yàn)椤爸腔鄢鞘小钡慕ㄔO(shè)離不開物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等技術(shù)支撐，而每種技術(shù)又是一個(gè)龐大的體系，涉及眾多學(xué)科和領(lǐng)域。就政府管理而言，建設(shè)“智慧城市”的關(guān)鍵是要建立智能化、科學(xué)化的城市信息管理平臺(tái)與綜合決策支撐平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)人口、產(chǎn)業(yè)、空間、土地、環(huán)境、社會(huì)生活和公共服務(wù)等領(lǐng)域的智能化管理，以全面提升社會(huì)管理的科學(xué)化水平。這其中起決定作用的依然是多元化的技術(shù)創(chuàng)新和應(yīng)用。

　　然而，“智慧城市”理念的實(shí)現(xiàn)并非僅僅是一個(gè)技術(shù)問題。或者說，“智慧城市”的概念不能簡單地從技術(shù)層面來理解，作為現(xiàn)代城市文明的發(fā)展趨勢(shì)，它其實(shí)還具有深刻的社會(huì)和文化內(nèi)涵。因?yàn)椤爸腔鄢鞘小钡闹黧w是人，只有當(dāng)作為主體的人更加聰明，其所生活的城市才可能是智慧的。所以，“智慧城市”的建設(shè)根本不可能離開人而只去追求一種所謂純粹技術(shù)化的結(jié)果。在人的主體意義上來推進(jìn)“智慧城市”建設(shè)，就需要充分考慮市民對(duì)于“智慧城市”的理解和接受程度。如果市民對(duì)建設(shè)“智慧城市”缺乏足夠的理解和支持，不愿在生活方式上接受由此可能帶來的深刻變革，那么“智慧城市”建設(shè)就不可能得到廣泛的接受和認(rèn)可，其目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也可能阻力重重。

　　現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型離不開創(chuàng)新文化

　　拉美國家的深刻教訓(xùn)告訴我們，發(fā)展中國家的落后不僅僅是經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的落后，更重要的還是文化的落后�？梢哉f，一個(gè)國家、地區(qū)或城市，如果不重視創(chuàng)新文化建設(shè)，不去考慮如何建構(gòu)一種足以推動(dòng)改革與發(fā)展的文化基礎(chǔ)，要真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型和發(fā)展是不可能的�；仡櫄v史我們不難發(fā)現(xiàn)，人類社會(huì)每一次劃時(shí)代的文明進(jìn)步尤其是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，都有其深刻的創(chuàng)新文化根源和思想基礎(chǔ)。最典型的例證是文藝復(fù)興。文藝復(fù)興推動(dòng)了近代科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，而其作為人類歷史上最偉大的變革和一場(chǎng)空前的反封建思想革命，本質(zhì)上屬于一種創(chuàng)新文化的誕生和一種新的精神力量的形成。17世紀(jì)世界科學(xué)中心由意大利轉(zhuǎn)向英國，出現(xiàn)了牛頓這樣的科學(xué)巨星和蒸汽機(jī)技術(shù)這樣的偉大發(fā)明；18世紀(jì)以后，世界科技中心和工業(yè)中心又先后從英國轉(zhuǎn)到德國和美國。從表面上看，這種轉(zhuǎn)移是地理位置的更替；實(shí)質(zhì)上，它更是創(chuàng)新文化在不同地區(qū)的形成和發(fā)展，催生了更有利于創(chuàng)新的體制、機(jī)制，使創(chuàng)新能力在不同國家或地區(qū)之間發(fā)生強(qiáng)弱轉(zhuǎn)換的結(jié)果。

　　創(chuàng)新文化決定技術(shù)水平

　　可以說，創(chuàng)新文化的強(qiáng)弱直接決定著一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)城市、一個(gè)企業(yè)所具有的創(chuàng)新能力的高低。這也就意味著，如果沒有創(chuàng)新文化的培育和發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命不僅不可能發(fā)生，而且恐怕已有的科學(xué)技術(shù)也不可能得到應(yīng)有的推廣和應(yīng)用。因此，“智慧城市”的建設(shè)不能囿于技術(shù)層面來考慮，而要立足于人發(fā)展的需求來策劃和推進(jìn)，尤其要以創(chuàng)新文化的培育為基礎(chǔ)，通過文化的引領(lǐng)功能來促進(jìn)基于現(xiàn)代科技創(chuàng)新和發(fā)展的社會(huì)變革。換言之，只有當(dāng)一個(gè)城市的市民都更加智慧了，對(duì)基于現(xiàn)代科技的應(yīng)用和發(fā)展所帶來的幸福生活更加渴望了，“智慧城市”的建設(shè)才可能從理想變成現(xiàn)實(shí)。在這一意義上，培育創(chuàng)新文化對(duì)于建設(shè)“智慧城市”具有舉足輕重的基礎(chǔ)性作用。

　　就廣州建設(shè)“智慧城市”而言，迫切需要在以下幾個(gè)方面來培育和夯實(shí)創(chuàng)新文化的社會(huì)基礎(chǔ)。首先，要在文化價(jià)值理性層面強(qiáng)化建設(shè)“智慧廣州”所需要的創(chuàng)新意識(shí)。其次，要在制度設(shè)計(jì)層面為建設(shè)“智慧廣州”提供有利于創(chuàng)新的政策體系。再次，要在現(xiàn)實(shí)生活層面為建設(shè)“智慧廣州”提供有利于創(chuàng)新的社會(huì)認(rèn)同。

　　(作者李仁武，廣州市委黨校哲學(xué)與文化教研部教授)

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