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手機(jī)帶來改變創(chuàng)新革命世界
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從尺牘情深、鯉魚尺素，到鴻雁傳書、青鳥探看，書信作為一種溝通方式，一直蘊(yùn)含著豐富的古典審美。今天，手機(jī)成為了這個時代更有代表性的媒體，它不僅肩負(fù)著傳遞信息的使命，也承擔(dān)著反映時代風(fēng)貌的重任。材料中文學(xué)家和科學(xué)家的討論極有代表性，文學(xué)和科學(xué)是一個時代最重要的兩個文化標(biāo)志，而手機(jī)作為一種新媒體則成為了二者的結(jié)合體和重要形式，代表這個時代的創(chuàng)新精神。
第一次工業(yè)革命后，浪漫主義和批判現(xiàn)實(shí)主義的興起讓雨果的《巴黎圣母院》和巴爾扎克“人間喜劇”系列給世界文壇帶來精神的補(bǔ)給。法國科幻小說作家儒勒·凡爾納的科幻小說系列，完美地表現(xiàn)了科學(xué)與文學(xué)的結(jié)合，《海底兩萬里》創(chuàng)造了潛水艇的雛形，《熱氣球上的五星期》里發(fā)現(xiàn)了熱氣球。所以，當(dāng)今天有文學(xué)家和科學(xué)家討論手機(jī)時，可千萬不可小覷這樣的論題，手機(jī)代表著這個時代創(chuàng)造的精神，正以新的形式推動著文學(xué)和科學(xué)的發(fā)展。
這樣一個小小的物件，既有對人類使用需求的滿足，又是一個時代高精技術(shù)的載體。然而，當(dāng)世界正經(jīng)歷著第一次工業(yè)革命蓬勃發(fā)展的時候，中國的知識分子只能在故紙堆般的國學(xué)中研究經(jīng)學(xué)，將科技視為奇技淫巧。清王朝的落后不單是政治體制的落后，更是科學(xué)意識的落后。我們曾經(jīng)在洋務(wù)運(yùn)動中擁有洋人的一切火槍裝備，但是甲午海戰(zhàn)的慘敗讓我們醒悟，創(chuàng)新精神、科學(xué)意識才是我們真正急缺的。
今天，我們手里拿著IPHONE或者SAMSUNG最高端的手機(jī)，但我們真正擁有的華為、小米等國產(chǎn)品牌卻仍然亦步亦趨地尾隨著人家的技術(shù)和審美。手機(jī)改變著世界、改變著我們，更讓我們通過它看到了自己的不足。一個小小的手機(jī)尚且需要模仿，更何況汽車、船舶等科技含量更高的產(chǎn)品。十八大提出“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，建設(shè)創(chuàng)新型國家”的口號，在文化上復(fù)興中華民族的創(chuàng)造力，以文化軟實(shí)力實(shí)現(xiàn)民族的文化復(fù)興。希望我們再次看到蘋果手機(jī)時，不是想到富士康工廠的工人們機(jī)械廉價的勞動，而是能夠想到足以比肩的產(chǎn)品，這樣我們才有可能從“中國制造”轉(zhuǎn)型為“中國智造”。
我想，手機(jī)不僅可以成為衡量一個國家創(chuàng)造力的標(biāo)志，也可以評估一個人面對生活的態(tài)度，用功能豐富的手機(jī)玩游戲刷微博來耗時間，或是了解世界多學(xué)知識，正是我們在大學(xué)時光中要作出的選擇。
當(dāng)我們即將離開更注重基礎(chǔ)知識教學(xué)的高中，步入更高的學(xué)府時，我們應(yīng)在充分繼承前人知識經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，如陳寅恪先生所講以“獨(dú)立之精神，自由之思想”著力于做一個有創(chuàng)造力、想象力的研究者，在我所熱愛的學(xué)術(shù)專業(yè)內(nèi)珍惜韶華、努力投入，多做獨(dú)立性的思考和踏實(shí)的研究。我相信自己可以將個人微薄的智慧，奉獻(xiàn)給正走在文化復(fù)興道路上的祖國。
